Варежки

Слово «варега» впервые встречается в письме крестьян села Хрепелево к Ивану Грозному (1579 год). В нем описывается разграбленное имущество жителей села и Покровского девичьего монастыря.

Список похищенного занимает почти две страницы. Тут и «двое жеребят Нагайские да три кобылы Немецкие», и «однорядка синя Аглинская», и «ножи Угорские кости рыбей», и «ферези лазоревы Аглинские». И в том числе — «пятеры рукавици с варегами».

Сразу проясним: это сегодня рукавицы и варежки — синонимы. А в прошлом на руку сначала надевали теплую варежку (нижнюю), а уже сверху — рукавицу, более прочную и непромокаемую.

Ученые выдвигают аж пять гипотез происхождения слова «варежка», включая славянскую, финно-угорскую и скандинавскую версии.

Ирма Муллонен, главный научный сотрудник сектора языкознания ИЯЛИ КарНЦ РАН, доктор филологических наук:

— Буквально недавно я читала статью своих коллег в журнале «Русская речь» о слове «варежки». Авторы статьи (больше языковеды, конечно, чем этнографы) доказывают, что слово это пошло от варягов еще в XIII-XIV веках.

Ученые, изучив говоры юго-западного Беломорья, приходят к выводу, что исторически в языке противопоставлялись «русские» и «норвежские» (пошедшие от варягов, скандинавов) рукавички. И различие между ними заключается в технике вязки: для изготовления «русских» рукавиц использовался архаичный способ вязания одной иглой, а «норвежские» варежки вязались на спицах, что позволяло придать им более аккуратную форму и связать резинку на запястье.

Одной иглой

На Севере без варежек было не обойтись, их носили и дети, и взрослые. А для работы поверх вязаных теплых «варег» часто надевали еще и защитные рукавицы. Особенно такой двойной комплект был необходим рыбакам, которые работали с мокрыми неводами: «нужда рукавицу с варьгой сроднила».

Верхние рукавицы шились из ткани, из выделанной кожи и меха. Северные карелы для их изготовления использовали даже собачий мех. У охотников, которые настраивали ловушки и нажимали курки своих часто самодельных ружей, были особенные рукавицы, с отделением для указательного пальца.

Теплые нижние варежки вязались из овечьей шерсти двумя способами — на пяти спицах (как это сейчас делают все, кто вяжет) и одной иглой.

Одной иглой в Карелии (да и везде в Северной Европе) вязали со средних веков. Такие варежки получались прочными, служили долго благодаря плотному переплетению нитей. А если протрутся, так и заштопать можно.

Наталья Денисова, мастер традиционного костюма, член клуба исторической реконструкции «Скёль», сотрудник Ресурсного языкового медиацентра карелов, вепсов и финнов:

— Вязание иглой — это, по сути, шитье. Когда мы вяжем на спицах или крючком, мы из клубка нитку тащим, она непрерывная. А вязание иглой идет из отдельных кусков нити. По сути это как петельный шов, которым край обрабатывают — только без ткани, а в воздухе. И количество переплетений нити может быть разное. В Финляндии средневековой одно, у вепсов другое.

Исторической реконструкцией я увлеклась в 2003 году. Надо было одеться соответствующе — и тут пошли вопросы: что на ноги, что на руки? Именно тогда я и узнала, что средневековые варежки и носки должны быть связаны иглой. Училась у друзей и по финским видеоурокам. Сейчас такие рукавички вяжу часто: на очередном фестивале те, что на руках, обязательно кому-нибудь подаришь.

Кстати, реконструкция вязанных иглой носков работы Натальи Денисовой выставлена в экспозиции Национального музея Республики Карелия — в разделе, посвященном средневековой истории Карелии. Потому что настоящих с той эпохи не сохранилось.

Конский волос

Варежки для промысла карельские рыбаки вязали себе сами. Промысловая магия: рука женщины не должна касаться рыбацкого инструмента.

Важная деталь: вязали такие варежки/рукавицы из конского волоса (или с добавлением его). И не протирались, и отталкивали воду: представьте, что через ваши руки проходят десятки метров мокрой ледяной веревки.

В середине XIX века такие волосяные рукавицы из Сегозерья были даже направлены на выставку в Москву в качестве «местной диковины», хотя распространены были и у карелов, и у русских Заонежья, и у поморов.

Эти мохнатые варежки очень жесткие на ощупь. Состав мог быть разный: либо из чистого конского волоса (он скручивался и использовался в качестве нити при вязании), либо в смеси с пеньковой или шерстяной нитью.

Такие рукавицы не только грели, но и кололись. И это было хорошо — разгоняли кровь, не отморозишь руки.

Южные и северные

По-карельски вязаные варежки или рукавицы — kintahat (kindahat), lapaset, rukkaset.

Рабочие шерстяные варежки в Южной Карелии вязали без узора, из некрашеной овечьей шерсти. А вот праздничным полагалось быть красивыми.

Без варежек не обходилась ни одна карельская (ливвиковская, к примеру) свадьба. Сваты, войдя в дом, вежливо спрашивали у родителей девицы, можно ли положить рукавицы на полку. Если хозяева это сделать разрешали, то сватовство могло состояться. Если получали отказ, то это был провал.

Жениху на венчании тоже полагалось быть в рукавичках, снимал он их только тогда, когда садился за стол. Кстати, и накрывали свадебный стол в варежках, независимо от времени года — на важном мероприятии они играли роль оберега.

Узорные варежки до музейных коллекций Карелии не дошли: если в фондах Национального музея республики еще можно найти пару артефактов, то в Олонецком музее карелов-ливвиков из вязаного — одни  белые нарядные ажурные чулки, сохранившиеся в одном из ливвиковских сундуков.

А вот в финских музеях вязаное праздничное богатство есть. На севере Карелии жаккардовые (узорные) варежки с ярким орнаментом на пяти спицах вязали много.

В окрестностях Ухты (Калевалы) и Вокнаволока любили белые с широкой узорной полосой по краю, до самого пальца. Вязали и контрастные, из черной некрашеной шерсти, сочетая ее с красным, синим или фиолетовым.

Чем дальше на север, тем ближе к лопарям — там и варежки другие, ярче и пестрее. Верх у них и ромбами, и «хвостами лосося», и прочими фигурами вывязан (сегодня мы такую технику называем жаккардом). А на носах и на большом пальце кисточки на саамский манер.

— Моя бабушка (а я из Калевалы) сколько помню, вязала разные рукавицы, — вспоминает Наталья Денисова. — Рабочие, на каждый день — просто серые с цветными полосками. А нарядные всегда были с узором: по ладони рябенькие, а сверху «звезды» норвежские. Сейчас, когда я начала изучать музейный каталог Финляндии, то знаю, что такой узор характерен для округа Häme, а это неблизко от нынешней границы с Карелией.

Откуда моя бабушка его взяла? Маленькой я ее не спрашивала, конечно, я и слов-то таких не знала –-традиционные варежки. А сейчас думаю, что она, возможно, пронесла эти звезды через поколения.

Варежки на конкурс

— Прошлой зимой, когда музей «Кижи» объявил конкурс «Варежки Карелии», я решила принять участие, — говорит Татьяна Кириллова. — Номинаций было много, я выбрала ту, что называлась «Рукавица — чтоб теплу храниться» (варежки, связанные с использованием традиционных способов и техник).

Татьяна и Марк Кирилловы с четырьмя маленькими детьми с весны до осени живут в деревне Тенгусельга, зимой — в Олонце.

— Работы в деревне очень много, — говорит Татьяна. — И мне жальче всего, что я мало успеваю вязать. Я занимаюсь вязанием орнаментальных рукавиц, из народного костюма. И время есть только ночью, когда все уснут. Когда уже и петли путаются, и цвета меняются — иногда приходится распускать половину.

По узорным карельским варежкам информации оказалось мало, хотя в той же Архангельской области, говорит Татьяна, очень много музейных образцов мезенских и лешуконских рукавичек. А по родному Олонецкому району — почти ничего.

— Тогда я обратилась в группу в «ВКонтакте» «Традиционный костюм Карелии». И мне показали несколько образцов из коллекции Национального музея Финляндии. Узорные, жаккардовые варежки, связанные в районах Калевалы — Кеми. И я решила их повторить. Первые связала совсем традиционные, а вторые — в цветах флага Ухтинской республики. Конкурс, правда, не выиграла, но северные рукавички вязать научилась.

Кстати, в этом году музей-заповедник «Кижи» опять объявил рукавичковый конкурс — «Варежки узорные». Вы как раз успеете поучаствовать.

От овцы до варежки

Вязание широко распространилось в Карелии в конце позапрошлого века по причине простой: начали выращивать овец. Растили и разводили овец финской, шведской и русской длиннохвостной породы. А шерсти с каждой настригали по полтора кило в год. Продолжали вязать иглой, но повсеместно уже были распространены и спицы, и крючок.

Сегодня на острове Кижи восстановлен полный цикл традиции: выращивают овец, стригут с них шерсть, чешут — ну а дальше веретено-прялка, шерстяные нитки, их окрашивание натуральными красителями, сушка. И — вязание.

В Заонежье (да и во всей Карелии) любимым занятием девушек были прядение и вязание. Карельская девушка в XIX веке «зимними вечерами пряла лен, шерсть, вязала чулки и alaiset — перчатки с отдельным помещением для одного большого пальца» (Н.Лесков, Поездка в Корелу // Живая старина, 1895).

Для пожилых людей вязали теплые фуфайки, для молодых парней — нарядные шерстяные чулки, верхняя часть которых «должна была быть видна из голенища пальца на два, на три, а потому у многих они вязались из разноцветной шерсти».

Памятник рукавице

В карельской деревне Киндасово стоит первый в мире памятник рукавице. Открыли его десять лет назад, к юбилею местного праздника смеха. Идею объяснили так: название деревни происходит от карельского kindas, kinnas — рабочая рукавица.

Жаль разрушать легенду, но это топонимический миф.

— Я записывала в Киндасово топонимику, собирала информацию, — рассказывает Ирма Муллонен, доктор филологических наук и заслуженный деятель науки России. — И местные мне говорили: вы знаете, у нас за деревней есть болото, по форме похожее на рукавицу!

Понятно это желание наложить символ на карту, объяснить. Но на самом деле Киндасово — название очень старое, вполне возможно, имеющее еще саамские корни. В основе лежит саамский термин — kintes, это такая поляна, поросшая травой, на высоком берегу.

В те далекие времена это была большая редкость — откуда взяться поляне, если не было ни земледелия, ни покосов? Скорее всего, это было место сезонного саамского поселения. Так что рукавица тут, увы, ни при чем.

Бренд

Ксения Комиссарова — дизайнер вязаного трикотажа. Пару лет назад она решила создать бренд карельской вязаной одежды. И начала с традиционных узоров.

— Перебрала тогда очень много литературы на эту тему. Меня интересовало прямо true карельское, нативное, коренной карельский узор для вязаных вещей. А его нет. На спицах, как правило, вязали либо однотонное, либо полосатое. Еще нашла упоминание про «простой геометрический узор», что бы это ни значило.

А мне хотелось яркого, необычного. И я начала переводить карельские узоры для вышивки в жаккардовые схемы. Разработала несколько полноценных жаккардовых узоров для вязальщиц. Связала шапки, снуды и варежки.

— Это была сложная работа — наши завитушки и диагональки переложить для вязания, — говорит Ксения. — Но сегодня мне кажется, что эти варежки и шапки получились слишком сувенирными. Купил, подарил — а потом вещь лежит в шкафу, никто ее не носит. Ярко, нарядно, но не на каждый день. А вязаные вещи обязательно нужно носить! Куда у нас в Карелии, без них?

Ну и немного «Калевалы» напоследок. В тридцатой руне Лоухи не без помощи карельской магии подморозила корабль любвеобильного Лемминкяйнена. Но тот не растерялся:

Тут беспечный Лемминкяйнен,
тот красивый Кавкомьели,
со скалы настриг шерстинок,
с валунов надрал ворсинок,
навязал чулок из шерсти,
рукавичек наготовил
на места, что больше мерзнут,
что сильней боятся стужи.