Смоленский собор

Ровно 200 лет назад, в 1819 году, император Александр I по дороге из Петербурга в Финляндию посещает Олонец. Прибывает вечером 7 августа. Останавливается в доме купца Серебрякова, бывшего на тот момент головой города. На подъезде к Олонцу императору сообщают о рождении племянницы, великой княжны Марии Николаевны. В источниках сохранилось упоминание о том, что в честь этого события вечером «город был иллюминирован», а уезжая, царь одарил семью Серебряковых ценными подарками. Диван, на котором государь отдыхал, хранился в доме Серебряковых как реликвия еще более полувека.

Но не только праздничными огнями и подарками запомнился Олонцу этот визит императора. Александр I молился в храме на острове Мариам. Обратив внимание на ветхость церкви, поручил выделить 20 тысяч рублей на ее ремонт или постройку новой. Так в Олонце появился собор Смоленской иконы Божией Матери, сохранившийся до наших дней.

Кстати, храм, поразивший императора своей красотой и опечаливший состоянием, не был таким уж древним. Это была каменная церковь, которой не исполнилось и семидесяти лет — не срок для каменного собора. Но архитектурный парадокс Олонца заключался в том, что деревянные церкви здесь прекрасно сохранялись на протяжении нескольких веков, а вот каменные ветшали очень быстро. Предположительно, всё дело было в геологических условиях местности и использовании для фундаментов мягкопластичных грунтов — весенние разливы реки нарушали их структуру. В дальнейшем возведут стены, укрепившие береговые откосы острова.

Распоряжение императора, повелевшего привести олонецкую Смоленскую церковь в порядок, начало выполняться через 5 лет. «В 1824 году приступили к строительству, а в 1830 году сооружение было освящено», — пишет архитектор Николай Куспак в своей статье «Церковные сооружения Олонца». При этом не уточняется, был ли старый храм снесен полностью для постройки нового или это была глобальная реконструкция. Сегодня настоятель Смоленского собора Михаил Тереняк, ссылаясь на свой давний разговор с архитектором Куспаком, склоняется к версии, что храм был все-таки реконструирован:

— Представить, что в XIX веке здесь могли всего за несколько лет до фундамента разобрать такое огромное сооружение и на его месте построить настолько монументальный собор, очень сложно.

В любом случае сохранившийся до нашего времени Смоленский собор — далеко не первый храм на этом месте. О святости олонецкого острова Мариам говорят исторические факты, городские легенды и церковное предание.

Рассказывают о некоем купце, который выстроил себе дом в красивейшем месте — на острове, при слиянии двух рек — Мегреги и Олонки. Во сне ему явилась сама Богородица и попросила уйти — здесь должен был стоять храм. Купец решил поторговаться: пообещал Божией Матери, что покинет остров, только если, проснувшись, увидит на деревьях белок. Утром обещание пришлось исполнять: в округе не оказалось дерева, на котором бы не сидели белки.

Ни имени купца, ни времени его ухода с острова Мариам ради строительства храма народная память не сохранила. Но достоверно известно, что в Писцовой книге 1582/1583 года уже упоминается стоящая на острове Мариам деревянная церковь Николая Чудотворца, позже ее перенесут на левый берег реки Олонки. А уже в следующем веке в Писцовой книге 1646 года здесь значится «церковь Пречистые Богородицы Одигитрие», то есть церковь Смоленской иконы Божией Матери. Откуда же перемена названия?

В начале XVII века после опустошений русско-ливонской войны и разорения польско-шведской интервенцией на территории Олонецкого Рождественского погоста (кстати, значительно превосходящего современную Карелию по площади) появляются первые оборонительные сооружения. Защищаться собирались «от черкас и немецких людей», построили Олонецкий острожек, где именно он находился — неизвестно.

Сам погост на реке Олонке на тот момент — главный среди всех окрестных поселений. А о том, какую роль в жизни людей играет вера, можно судить по тому, что первую часть своего имени — Рождественский — Олонецкий погост носит по имени одной из своих церквей.

Зарождается будущая Олонецкая губерния, сам Олонец превращается в административно-военный центр, форпост будущей Российской империи. На троне — первый царь династии Романовых, Михаил Федорович. Начинается новая эпоха в истории страны. Короткая передышка между изнуряющими войнами.

Так на территории современного Олонца появляется дерево-земляная крепость с 19 башнями. Она ставится в числе других на периметре границы России с западным миром. По словам историка Михаила Данкова, Олонецкая крепость контролировала отношения со Швецией. Строили ее олонецкие крестьяне, карелы. «В этой крепости находились крупные вооруженные силы Москвы — стрельцы. Такого больше в истории Карелии нигде не было. Главнокомандующим был князь Федор Волконский. Из тех Волконских, которые своей дворянской мощью вошли в историю нашей страны», — отмечает Михаил Данков.

Именно в этот исторический момент, когда Олонецкий край является одной из самых важных и напряженных точек государства, здесь, по преданию церкви, происходит чудо: на остров Мариам против течения реки «приходит» икона Смоленской Божией Матери Одигитрия. Ее находят в воде, понимают как особое благословение и ставят на острове деревянную церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери. Именно она, перестроенная, реконструированная и ставшая в итоге каменным собором, дошла до наших дней.

Основанием, духовным началом зарождающейся Олонецкой губернии называют сегодня чудо явления в XVII веке Смоленской иконы на острове Мариам.

— Это время духовного подъема, когда после периода войн и раздробления наконец-то пошла речь о созидании русской земли, — объясняет духовник Петрозаводской и Карельской епархии архимандрит Иларион (Кильганов). Уже больше двадцати лет он служит игуменом Важеозерского монастыря в сорока километрах от Олонца, но знают батюшку далеко за пределами Олонецкого района — отца Илариона считают старцем, за советом к нему едут со всей России. — Господь не случайно благословляет это место явлением Смоленской иконы Матери Божией. В духовном понимании здесь, в Олонце, был центр будущей Олонецкой губернии. Петрозаводск перехватил эту эстафету гораздо позже. А на тот момент люди, живущие на этой земле, в том числе подвижники монастырей, пытались исполнить волю Божию: строили и созидали свой край. И Господь помогает им откровением, духовным знамением, являет свою помощь — икону Божией Матери Смоленская. Именно этот образ традиционно является защитницей русской земли, в том числе против Запада, против ересей.

Важеозерский монастырь отметит в 2020 году свой 500-летний юбилей. Но монашеская жизнь в Олонецком крае началась еще раньше. Ее основателем считается преподобный Александр Свирский. Он в конце XV века в глухих лесах, среди языческого коренного населения создал Свято-Троицкий мужской монастырь, который впоследствии стал духовным центром всего Русского Севера — в конце XVIII века его даже начинают называть Северной Лаврой. Отсюда выходят ученики Александра Свирского и основывают новые монастыри и пустыни. Так появляются и Важеозерская обитель, и Адриано-Андрусовский монастырь, и Сяндемский монастырь, находящиеся на территории современного Олонецкого района.

Поставленный к 1828 году по поручению Александра I Смоленский собор отвечал всем основным принципам классицизма. Три моста, перекинутые к острову через протоки реки, вели к трехъярусной колокольне, увенчанной высоким шпилем. Высота конструкции по тем временам была огромной — почти 40 метров. Основную часть храма венчали пять куполов, водруженных на барабанах с окнами. Архитектор Николай Куспак пишет:

— Вся композиция собора с колокольней имела острый динамичный характер, напоминала плывущий корабль, наиболее выразительно раскрываясь при въезде в город со стороны Ладоги.

Историк и экскурсовод из Олонца Татьяна Жеребцова утверждает, что на путешественников своего времени собор производил ошеломляющее и глубокое впечатление.

— Современник описывает, как они подплывали к Смоленскому храму летом: небо было голубым, сияло солнце. И прежде чем увидеть собор, они услышали колокольный звон. Он лился, и вода усиливала звук. А когда становились видны купола напоминающего диковинный корабль собора, у людей было полное ощущение, что не они подплывают к храму, а сам храм приближается к ним.

Конечно, такой величественный собор задумывался не как провинциальная приходская церковь. Их в Олонце на тот момент уже было достаточно.

— Это был императорский храм. Он был построен не для Олонца, а для всей губернии. Символ государства, его величия, духовная опора всего края, символ того, что народ крепок в духе и может стоять за Родину до конца. Отсюда, с этого места, всё пошло. Современная Карелия, какой мы ее знаем сегодня, начиналась здесь, — утверждает отец Михаил.

Особое значение для Карелии Смоленский собор имеет и по мнению главы республики Артура Парфенчикова. Принимая участие в нашем проекте «100 символов Карелии», глава предложил рассказать именно об этом храме.

В годы советской власти Смоленский собор, один из богатейших по тем временам в епархии, был разорен. Храм потерял свои купола и колокольню. Пропала и чудотворная икона Смоленской Божией Матери. По словам отца Михаила, в ее позолоченном окладе было даже два бриллианта. Для национализаторов церковного имущества — ценная добыча.

В 1992 году Смоленский собор вернули верующим. К 2009 году здесь провели большие реставрационные работы. Насколько было возможно, восстановили внутренний облик храма. Но десятки миллионов рублей еще требуются на то, чтобы отремонтировать разрушающийся фасад и заново отстроить варварски снесенную колокольню.

— В судьбе этого собора как на срезе видна вся история православия в нашем государстве, — считает Наталья Николаева, директор Олонецкого национального музея карелов-ливвиков. — Сначала это возвышающийся величественный собор, встречающий гостей города куполами и огромной колокольней. Потом это всё срезается, работает кинотеатр «Правда», через алтарь прорубается вход — чтобы уж прямо по святыне пройти. Во время оккупации во время Великой Отечественной войны православный храм превращен в лютеранский — здесь финны со своей верой. В советские годы в соборе работает краеведческий музей.

Когда Смоленский собор передали обратно Русской православной церкви, многие олончане приняли участие в работах по его восстановлению.

— Этот собор очень много значит для жителей Олонца, — рассказывает Наталья Николаева. — Я помню, как моя крестная из последних сил, ей было уже за восемьдесят, ходила разбирать и вычищать храм, когда его вернули приходу. Она говорила: «Я должна замолить грех. В моей молодости здесь был клуб, и я танцевала прямо в церкви».